الأمر الثالث : أنّه لمّا كانت الماهيّات الحقيقيّة التي تترتّب عليها آثارها في الخارج هي التي تحلّ الأذهان بدون ترتّب من آثارها الخارجيّة ، فلو فرض هناك أمر حيثيّة ذاته عين أنّه في الخارج و نفس ترتّب الآثار - كنفس الوجود العينيّ و صفاته القائمة به ، كالقوّة و الفعل و الوحدة و الكثرة و نحوها - كان ممتنع الحصول بنفسه في الذهن ؛ و كذا لو فرض أمر حيثيّة ذاته المفروضة حيثيّة البطلان و فقدان الآثار - كالعدم المطلق و ما يؤول إليه - امتنع حلوله الذهن . فحقيقة الوجود و كلّ ما حيثيّة ذاته حيثيّة الوجود ، و كذا العدم المطلق و كلّ ما حيثيّة ذاته المفروضة حيثيّة العدم ، يمتنع أن تحلّ الذهن حلول الماهيّات الحقيقيّة .